или как быть с обновлением данных в ТЦК?

 Манифест

На страну, в которой я живу напала соседняя страна. Началась война, которая уносит жизни, как моих соотечественников, так и жителей соседней страны-агрессора. Государство, моей страны, защищается, мобилизуя в армию все больше и больше своих граждан. Война затягивается, мобилизация усиливается. Постепенно государство поменяло законы и теперь требует от всех своих граждан внести личные данные в базу военнообязанных. То есть предоставить себя как ресурс для ведения военных действий. За отказ предусмотрено наказание вплоть до лишения свободы. Внимание вопрос – я, как христианин, должен обновлять данные или нет? С одной стороны, Библия призывает меня быть законопослушным, с другой стороны, та же Библия говорит «не убий», «возлюби врага твоего» и «не будь побежден злом, но побеждай зло добром». То есть прямо заявляет о невозможности участия христианина в военном конфликте. Так как же разрешить этот вопрос? Это что, противоречие Библии самой себе? Давайте разбираться.

Кесарю – кесарево.

Как-то к Христу подошли фарисеи и, искушая Его, спросили: «Дозволено ли давать подать кесарю? Как Ты скажешь?» Вопрос с подвохом – любой ответ предполагал осуждение. Если скажет “дозволяю”, то все иудеи, которые считали себя избранным Божьим народом и страдали от уязвленной национальной гордости, ожидая освобождения от ненавистного римского ига, отвернутся от Него. Если скажет “не дозволяю”, то тут же будет арестован как подстрекатель против власти Рима. Но ответ Иисуса поставил в тупик вопрошавших. Это был не просто сиюминутный ответ, это был основополагающий принцип. Отвечая, Он не пытался увильнуться от западни, а закладывал фундамент для Своей Церкви на века. Для начала Иисус попросил показать монету, затем спросил – “чье на ней изображение?”. Когда все согласились с очевидным, что там изображен кесарь, Он сказал: «вот и отдавайте кесарю кесарево». И добавил: «а Богу Божье». То есть ответ на вопрос, нужно ли платить подать – да. Продолжая эту мысль, апостол Павел говорит:

“Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от неё, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они — Божии служители, сим самым постоянно занятые. ”

Римлянам 13:1-7 

Так как вы живете в государстве и пользуетесь его структурой, системой и экономикой, все что государство требует нужно выполнять. Кесарю кесарево. После такого ответа слушатели могли бы возразить: “Как же так? Мы Божий народ, потомки Авраама никогда никому рабами не были и не будем! Наша богоизбранность подтверждена пророками, Торой и Храмом!” И возражение было бы резонно, если бы Иисус не добавил: “а Богу Божье”.

Богу – Божье.

Оказывается можно быть богоизбранным народом и находясь в плену. Никто не может запретить тебе отдавать Богу Божье. Именно это и делает тебя причастным к Божьему народу, а не политическая или экономическая свобода. Вот суть ответа Христа. Что же это, Божье? Логика подсказывает нам что это то, что принадлежит и должно отдаваться только Богу. Во-первых, это любовь – “Возлюби Бога всем сердцем, всем разумом, всей душой” это есть первая и самая главная заповедь, данная Богом для Своего народа, а вторая – “возлюби ближнего как самого себя”. Все остальные заповеди это разъяснение этих двух. Если я выполняю Его заповеди и на практике проявляю любовь к Богу и к своему ближнему (потому что дальнего любить не составляет никакого труда) то, независимо от страны или политической обстановки, независимо от национальности или социального статуса, я буду принадлежать к Его народу. В дальнейшем Он назовет этот народ Церковью Своей. Божий народ – Церковь находится над всеми политическими, национальными, экономическими, социальными и какими-либо другими человеческими организациями. Не зависит от них и не пытается заменить их. Она существует на другом уровне, что делает Ее по-настоящему свободной. Но что делать если кесарь пытается кроме своего взять еще и Божье?

Кесарево или Божье?

Может ли возникнуть ситуация, когда кесарь захочет взять то, что Бог называет своим? Конечно! И возникала не раз, после того как был сформулирован этот принцип. Государство постоянно пытается назвать своим все больше и больше вещей, залезть все дальше и поставить под свой контроль как можно больше сфер человеческой жизни. Особенно после того, как оно секуляризировалось (отказалось от идеи подотчетности Богу и в качестве критерия высшего блага избрало текущие потребности народа, что открыло путь к ситуационной этике, при которой оправдана любая гнусность, если она необходима для достижения блага большинства). Но счастье в том, что не государство определяет границу своих владений, а Бог. Он определил, что принадлежит Ему, а что (до времени) кесарю. Поэтому, когда государство посягает на то, что Божье, это преступление против Бога.

Что же делать нам, когда такое происходит? Ответ очевиден. Ведь в нашей власти отдавать или не отдавать, принимать решение что и кому. Эту власть дал нам наш Творец и называется это – свободная воля. Наша ответственность в том, что мы сами по доброй воле можем выбирать кому проявлять верность. Государство, на протяжении всей истории человечества, постоянно посягает на то что Божье. Но те, кто выбирает быть Божьим народом никогда не отдадут Божье кесарю. Так было при Навуходоносоре, так было при Нероне, при Сталине и Гитлере и это только самые известные представители государства, посягающие на Божье. Но как при Навуходоносоре были верные Богу люди, которые предпочли наказание попытке заставить их поклониться идолу. Как при Нероне были те, кто предпочли смерть на арене Колизея поклонению кесарю как Богу, так и при Сталине были те, кто сохранил свет истины во мраке Гулага. Даже при Гитлере были те, кто ценою своей жизни отказался становиться под красно-черные знамена освобождения германской нации. Убийство и ненависть, насилие и жажда мести, всегда остаются грехом, независимо от обстоятельств. Так что примеров посягательства на Божье со стороны кесаря предостаточно.

Выбор.

Теперь главный вопрос, который актуален сегодня для многих моих соотечественников и не только для них, потому что война ширится по планете и захватывает все больше сердец и умов. Является ли требование обновить данные в ТЦК попыткой государства взять Божье?

Для того чтобы ответить на этот вопрос нужно понять суть этого явления. Почему государство требует мои данные? Для того чтобы использовать меня как ресурс для решения проблемы военной агрессии со стороны соседнего государства. Сделать меня частью системы, построенной для насилия. Кесарь не знает и не приемлет иного ответа на агрессию, как только ответной агрессией. Поэтому я ему нужен чтобы дать мне оружие и приказать убивать врага. Причем для государства очень важно, чтобы я сам предоставил себя на это. Оно добивается от меня этого решения запугивая, давя на национальное сознание, на ответственность перед близкими и дальними, обманывая и манипулируя, короче, применяя весь арсенал, который у него есть.

Но мой Царь, Христос говорит мне, что зло невозможно победить злом или насилием, пусть даже и ответным. Зло порождает еще большее зло, насилие порождает только насилие. Это только будет раздувать огонь ненависти, мести и насилия. От чего будет выигрывать враг душ человеческих – диавол. Победить его можно только добром. Возлюбить врага своего, а не убить его. Молиться за него, а не стрелять в него. Накормить его и напоить, а не сбрасывать на него бомбы.

В том, что христианин отказывается отвечать злом на зло и насилием на насилие, есть великая сила и победа над диаволом. Но без веры в безграничную силу Творца невозможно подставить другую щеку. Без веры это безумие, а для верующего это сила Божья, останавливающая зло. Поэтому есть прямая воля Божья на то, чтобы не убивать никого. И больше того, не желать никому смерти, даже врагу. Христос предостерегает нас от ненависти и желания отомстить. И если кесарь пытается заставить меня нарушить волю Бога, сделав частью системы насилия, он заходит на территорию Бога и требует Божьего. Понимая это, я твердо говорю – нет. Я не дам того, что принадлежит Богу никому, кроме Бога.

 

Возражения.

Но кто-то может сказать – “Я данные обновлю, чтобы не вступать в конфликт с государством, но оружие в руки брать не буду”.

На первый взгляд, кажется, что в этой позиции есть логика, пока мы четко не проясним для себя цель государства в этом вопросе. Цель его – втянуть тебя в конфликт. Заставить отвечать насилием на насилие. Отдать Божье кесарю. Не хочешь брать автомат в руки? Иди в химвойска. Не хочешь в химвойска, иди подавать снаряды, управлять дронами, готовить еду, охранять склады и т.д. То есть важно, чтобы ты был задействован, был заодно с кесарем в решении проблемы. Поэтому, обновить данные, это все равно что согласиться идти с разбойникам на вооруженный разбой, но только предупредить, что я оружие в руки не беру. При этом дело то все равно общее и ответственность за него такая же, как и у других.

Есть также мнение, что если я куплю себе бронь или справку, освобождающую меня от воинской повинности, то таким образом смогу не участвовать в том, что считаю неправильным.

Но тут возникает еще больше противоречий.
Перове: смысл принципиальной позиции христианина в любом вопросе это публичное заявление. Так как, если я “зажегши свечу, прячу ее под кровать” – то теряется смысл в свече. Она нужна чтобы светить. Чтобы прояснить то, что во тьме. Чтобы видеть путь и не спотыкаться или блудить. А если я, имея позицию, не заявляю о ней, а прячу за обманом приобретенным посредством взятки, то какой смысл в моей позиции?
Второе: сам путь приобретения справки связан с обманом и взяткой, что само по себе является грехом. Получается, что ради одного правильного поступка я сделаю три неправильных. Это ловушка диавола, который предлагает ради высшей цели пожертвовать методами. Но опасность этого пути в том, что пока я буду таким образом идти к высшей цели, я изменюсь настолько, что эта цель мне уже будет не нужна.

Напоследок приведу цитату из письма Иустина Философа, апологета ранней церкви (100 – 165 гг) к императору Антонину Пийу.

“А когда пророчественный Дух говорит как предрекающий будущее, тогда говорит так: “от Сиона выйдет закон и слово Господне из Иерусалима, и Он будет судить посреди народов и изобличит много людей, и раскуют мечи свои на орала, и копья свои на серпы, и не поднимет народ на народ меча, и не будут уметь уже воевать”. Что это так было, можете сами удостовериться. Из Иерусалима люди, числом двенадцать, вышли в мир, и притом люди неученые, не умеющие говорить, но силою Божьею возвестили всему роду человеческому, что посланы Христом научить всех слову Божию. И мы, которые прежде один другого убивали, не только не враждуем с врагами, но, чтобы не солгать и не обмануть делающих допросы, с радостью исповедуем Христа и умираем. Конечно, можно было бы пользоваться нам в этом случае словами: клялся язык, а ум не клялся. Но смешно было бы, – тогда как присягающие вам и вписываемые на службу воины держатся данного слова, и предпочитают это и собственной жизни, и родителям, и отчизне, и всем домашним, несмотря на то, что вы не можете доставить им нетленной награды, – если бы мы, желая нетления, не переносили всего для получения желаемого от Того, который может дать.”

Первая Апология  39

Может нам следует поучится у первых христиан преданности Христу? Может мы что-то потеряли за время пути? Может вообще сбились с него? Куда мы идем?

17.07.2024