Вступление и обозначение темы

Я позже представляю Дона, так что… Обычно говорят: “Мое отмщение, говорит Господь”. Но я уверен, что в этом случае Он сделает исключение.

Не воспринимайте это без контекста, пожалуйста. А то разойдется по всему интернету. Мы здесь, чтобы говорить о служении евангелизации. Большинство разговоров, проповедей и толкований будут последовательно раскрывать второе послание Тимофею о том, как преподносить и доносить Евангелие.

Но что мы сделаем — я сейчас, в начале, и Дон Карсон в конце — мы сделаем две проповеди как бы обложкой, чтобы поразмышлять о сущности евангельского служения.

Выбор отрывка из Деяний для обсуждения

Что касается меня, я хочу поговорить кое о чем, что предполагается во втором послании Тимофею. Это очень важно для евангельского служения, это не явно выражено там, но зато ярко выражено в книге Деяний.

Я прочитаю вам 19 главу Деяний, стихи с 23 по 41. Это очень занимательный, крайне интересный и яркий случай в служении Павла. И одно из очень немногих мест в книге Деяний, где описывается случай, но без апостольской проповеди. Здесь вообще-то нет примера апостольской проповеди, только маленький синопсис, который мы увидим посредине.

Отрывок из Деяний 19:23-41

Деяния 19, начиная с 23 стиха.

“В то время произошел немалый мятеж против пути Господня, ибо некто серебряник, именем Димитрий, делавший серебряные храмы Артемиды и доставлявший художникам немалую прибыль, собрав их и других подобных ремесленников, сказал: друзья! вы знаете, что от этого ремесла зависит благосостояние наше; между тем вы видите и слышите, что не только в Ефесе, но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги. А это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и испровергнется величие той, которую почитает вся Асия и вселенная.

Выслушав это, они исполнились ярости и стали кричать, говоря: велика Артемида Ефесская! И весь город наполнился смятением. Схватив Македонян Гаия и Аристарха, спутников Павловых, они единодушно устремились на зрелище. Когда же Павел хотел войти в народ, ученики не допустили его. Также и некоторые из Асийских начальников, будучи друзьями его, послав к нему, просили не показываться на зрелище.

Между тем одни кричали одно, а другие другое, ибо собрание было беспорядочное, и большая часть [собравшихся] не знали, зачем собрались. По предложению Иудеев, из народа вызван был Александр. Дав знак рукою, Александр хотел говорить к народу. Когда же узнали, что он Иудей, то закричали все в один голос, и около двух часов кричали: велика Артемида Ефесская!

Блюститель же порядка, утишив народ, сказал: мужи Ефесские! какой человек не знает, что город Ефес есть служитель великой богини Артемиды и Диопета? Если же в этом нет спора, то надобно вам быть спокойными и не поступать опрометчиво. А вы привели этих мужей, которые ни храма Артемидина не обокрали, ни богини вашей не хулили. Если же Димитрий и другие с ним художники имеют жалобу на кого-нибудь, то есть судебные собрания и есть проконсулы: пусть жалуются друг на друга. А если вы ищете чего-нибудь другого, то это будет решено в законном собрании. Ибо мы находимся в опасности — за происшедшее ныне быть обвиненными в возмущении, так как нет никакой причины, которою мы могли бы оправдать такое сборище. Сказав это, он распустил собрание.”

И это слово Божье.

Главная тема: Евангелие как борьба с идолами

Главное, что я хочу показать вам, это что Павел, проповедуя Евангелие, всегда бросал вызов и боролся с идолами местной культуры. С идолами в сердцах людей. И, следовательно, невозможно будет, у вас не получится проповедовать Евангелие способом, изменяющим жизни людей, если только вы, как и Павел, не будете распознавать, обличать и бросать вызов идолам вашей местности.

Тут я хочу показать вам, как распознать идолов, как обличить идолов и в заключение как разрушить идолов. Как их распознать, как их обличить и как их разрушить.

I. Различение идолов

Влияние обличения идолов на изменение жизни

Первое — различение идолов. Видите ли, Павел проповедовал Евангелие таким образом, что это меняло жизни обращенных им людей. Из-за того, что он боролся с идолами той местности, с идолами в сердцах людей, когда люди обращались, это так меняло образ их жизни, влияло даже на культуру.

Я думаю, что в большинстве случаев есть множество людей, которые пережили рождение свыше, решили жить с Христом, как они утверждают, выбрали Христа, говорят: “Я принял Христа своим Спасителем”, — но потом живут точно так же, как и люди вокруг них. В этом, кстати, кроется одно из поношений нашей церкви. Я думаю, это из-за того, что их идолы не были обличены Евангелием.

Павел обличал идолов общества, так что обращенные меняли способ жизни и это влияло даже на экономику. Влияло на культуру. Как он это делал?

Пример Павла в Афинах: распознавание идолов

Как я упоминал раньше, в 19 главе Деяний не описывается проповедь Павла, что довольно необычно. Однако здесь есть небольшой синопсис. Я буду читать медленно. Димитрий кратко излагает, как именно проповедовал Павел. Он говорит: “Павел, этот человек, он говорит, что делаемые руками человеческими не суть боги”. Совсем. Видите, это различение и обличение. Он говорил об идолах, разбирался с идолами. Это всё, что мы узнаем из этого отрывка, и если мы хотим узнать что-то о таком типе проповедей, это не сложно — нужно прочитать все остальные главы Деяний.

Мы видим, как Павел обличает идолов Листры в 14 главе и в Филлиппах в 16 главе, но, наверное, самое известное место — это глава 17. Там он проповедует в Афинах. И если вернуться туда, на чем мы не будем задерживаться, потому что хотим истолковать этот отрывок, то можно заметить три детали в том, как Павел разбирался с идолами в своих проповедях.

Во-первых, когда он попал в Дея… В Афины, извините. То в 17 главе, 16 стихе, мы читаем: он увидел, что город наполнен идолами. Он увидел идолов, распознал идолов. Он осознал их. И, как я только что говорил, я не думаю, что можно эффективно нести Евангелие, если мы не осмотрим свой город и не увидим в нем идолов. Если не поймем, в чем они.

Идолы в… Понимаете, у каждого пола есть свой набор идолов. У каждой культуры есть свой набор идолов. У каждого класса есть свой набор идолов. У каждой расы есть свой набор идолов. У каждого человека есть свой набор идолов. И Павел знал, что это.

Второе, что он сделал, попав туда, — он пошел на агору проповедовать против идолов. И снова не хочется слишком углубляться в 17 главу, но мы с вами, когда видим слово “агора”, которое всегда переводится как “рынок”, мы видим, как Павел проповедует на рынке. Мы с вами в своей современной культуре думаем о рынке, о площади как о месте, в котором много магазинов. И, может быть, прохожих. Так что когда мы с вами слышим, что Павел пошел на агору, на рынок проповедовать против идолов, мы с вами чаще думаем о личном евангелизме. Он искал индивидов и проповедовал им Евангелие. Конечно, он так и делал.

Но вам нужно знать кое-что об агоре. Это место, где формировалась культура. Это было еще до печати, еще до бумаги, фактически. Всякое общение должно было происходить лицом к лицу. И, следовательно, агора была, рынок был не только таким местом, где происходила коммерция, что тоже важно, ведь там происходит бизнес. Но там также были театры, там были залы собраний, где происходили дебаты. Там находились залы суда, там находились государственные здания.

Иными словами, когда Павел принес Евангелие и противопоставил его идолам на рынке, это как если бы мы пошли в Гарвард, в Голливуд и в Нью-Йорк Таймс. Он не просто на улицах… Мы сегодня буквально выходим на улицы, и мы всего лишь ищем людей индивидуально, не проникаем в культуру. Потому что культуры как таковой и нет. Но в то время Павел нес Евангелие в Голливуд, в Гарвард — в смысле, профессорам — и в редактуру Нью-Йорк Таймс — вот, что он делал.

И он начал проповедовать против идолов. А что такое идолы? Видите ли, над каждым рынком, это точно было в Афинах, также в Эфесе, над агорой всегда располагались алтари, храмы и непосредственно изображения богов. Идолы. Идолы осеняли рыночную площадь, потому что каждая культура основана на идолах. Каждая индивидуальная жизнь и каждое сообщество, каждая культура, которая не основана на славе и благодати Божьей, будет основываться на каком-то творении, поставленном на место Бога.

Каждый человек, общество и культура ищут в чем-то спасения. Ищут в чем-то избавления. Вкладывает свою надежду, вкладывает свой смысл во что-то. И вот в чем причина. Если присмотреться к этим богам… Красота — это хорошая вещь. Но если мы превращаем ее в миф, если поднять ее до уровня бога в человеческой жизни или в культуре; если это всё, что имеет значение, больше всего остального; если это становится абсолютной ценностью, то получается Афродита. Не просто красота.

Человеческий разум — это хорошая вещь. Но если поднять его до уровня, что “это то, что спасет нас”. Наука, человеческий разум — вот как мы различаем хорошее от плохого, то выходит Афина. Или деньги — это тоже полезно иметь. Зарабатывать деньги тоже, может быть, очень интересно. И если хорошо зарабатывать, можно сделать много хороших вещей. Зарабатывать деньги — это хорошо. Но когда это становится абсолютом, когда вокруг этого вращается всё в культуре, в жизни человека, то выходит Артемида. Мы еще к ней вернемся.

Иными словами, эти идолы осеняли рынок не потому, что это был такой архитектурный мотив, но потому, что буквально над каждой культурой господствуют идолы. Если над ней не господствует слава и благодать Божья. И что сделал Павел — он пошел на агору. Куда бы он ни шел, он определял идолов и шел разбираться с ними. Мы должны делать так же.

Опровержение: “У нас нет идолов” и библейское определение идолопоклонства

И в этом месте я должен… Под этим заголовком я должен… Я часто встречаюсь с возражением. А возражение следующее: “Ну да, конечно, Павлу всегда приходилось проповедовать против идолов. Но вы говорите, что нам тоже нужно противостоять идолам для того, чтобы нести Евангелие с силой, менять жизни и влиять на культуру? Но ведь у нас больше нет идолов. Мы живем в современной Западной стране, и люди больше не падают ниц перед статуями! Так с какими же идолами нам разбираться?”

И ответ на это… Даже согласно Библии, — пожалуйста, не будьте наивны. Кстати, если вы хотите намного более качественный, как я думаю, вариант того, что я вам рассказываю сейчас, вам стоит поискать старого, почтенного пуританина по имени Дэвид Кларксон. Трехтомный сборник его работ выпустила компания “Стяг Правды”, но он уже вышел из печати. И во втором томе Дэвид Кларксон проводит неимоверно тщательную, типично пуританскую проповедь под названием “Идолопоклонство души исключает людей из рая”.

И весь смысл этой проповеди, который довольно очевиден, если читать Писание, состоит вот в чем. Он говорит: “Если честно, физическое идолопоклонство — преклонять свое тело перед физическим образом — в действительности не так уж и отличается, и намного реже случается, чем настоящий грех”, — который он назвал идолопоклонством души — преклоняться перед чем-то, что, скорее всего, не имеет физического образа, в своем сердце. Иными словами, что угодно можно сделать идолом. Всё, что угодно. Это не обязательно статуя, и почти никогда не бывает статуя.

И как же это подтверждается в Писании? Недавно я просматривал некоторые из великих отрывков Ветхого Завета об идолопоклонстве. Иезекииля 16, Иеремии 2 и 3, Осия. И эти пророки используют одну из трех основных библейских метафор идолопоклонства.

Одна из этих метафор — духовное распутство. Мы любим своих ложных богов, и, следовательно, совершаем с ними духовное прелюбодейство. Еще одна метафора — это не аналог супружества, но политическая или государственная метафора. Мы служим идолам, которые становятся нашими духовными владыками. Ну и, конечно, третья метафора — это религиозный аналог, потому что мы ищем спасение в наших богах, приносим им жертву.

И в книгах Иеремии и Иезекииля, особенно в этих книгах говорится об идолопоклонстве. И в определенном месте говорится, что вы поклонились богам, совершили идолопоклонство, когда заключили договоры о политической защите, политические сделки с Египтом и Ассирией. Я читал эти книги годами и никак не замечал этого. Когда те пророки говорили: “Это идолопоклонство”, — о заключении этих договоров о защите с Египтом и Ассирией, ведь, несомненно, Израильские политики должны были сказать: “Мы же не преклоняемся перед Ассирийскими божками, не кланяемся и перед Египетскими, о чем вы говорите?”

Но что пророки пытались им донести, когда… По сути, согласно этим договорам, они отказывались от политической… Они отдавали свои деньги, разрешали большие налоги, они пожертвовали большой частью своей свободы, и в результате оказались порабощены политически, для того, чтобы великий Египет или великая Ассирия их защитили. А пророки говорили вот о чем: “Когда вы ждете, что какое-либо творение даст вам то, что может дать только Бог, это — идолопоклонство”. Может, вы и не кланяетесь, но если вы ждете, чтобы какое-либо творение дало вам то, что может дать только Бог, это — идолопоклонство.

Что такое идол? Тест на определение идола

Давайте немного закрепим и продвинемся дальше. Что такое идол? Идол — это что-либо в вашей жизни, настолько центральное для вашей жизни, что без него она теряет всякое значение. Идолопоклонство — это что угодно, на что вы смотрите, и в глубине души говорите: “Если у меня это будет, вот тогда моя жизнь будет иметь ценность. Вот тогда у моей жизни будет смысл. Если я это потеряю, не знаю, как даже жить буду”. И это может быть чем угодно.

Это может быть семья и дети. Это может быть карьера или заработок. Это может быть достижение или всеобщее признание. Это может быть социальный статус или романтические отношения. Это могут быть ваши способности и умения. Физическая красота — ваша и/или вашего партнера. Это может быть любая политическая или общественная идея. Это может быть ваша моральная репутация. Это даже может быть — и мы перейдем к этому чуть позже — ваша религиозность и религиозная деятельность. И даже успех вашего служения.

Все эти вещи могут быть идолами, и вот почему. Когда вы теряете одну из этих вещей, и это просто хорошая вещь, то вы опечалитесь. Но если вы теряете одну из этих вещей, а она стала абсолютной вещью… не просто хорошей вещью, а абсолютной — вы захотите спрыгнуть с моста. Вот как вы можете различить идола в своей жизни. Это то, без чего вы не можете жить.

И есть множество людей… Даже большинство людей в Америке говорят: “Я верю в Бога”, — и, может, даже добавляют: “И хожу в церковь”. Однако они настолько озабочены своей карьерой, что, когда она идет кувырком; или настолько озабочены определенными романтическими отношениями, когда они расстаются; или настолько озабочены успехом своего служения, что, если оно разлаживается… они хотят покончить с собой. И это показывает, что вы порабощены идолом или находитесь в руках идола.

Когда вы берете что-то временное… Берете относительную вещь и делаете из нее безусловную, когда берете хорошую вещь и делаете из нее абсолютную, то вы создаете идола. И вы им поглощены. И это причина, по которой язычники не были глупыми, создавая богов секса, работы, развлечений, природы и нации… У них были боги для всего. И знаете почему? Потому что всё могло быть богом. Всё, что угодно. Любой предмет, отношения, занятие или материальная вещь, а особенно лучшие из них могут занять роль божества в вашей жизни. Или божества в культуре.

И потому что Павел, и я надеюсь, что и вы теперь тоже, видел идолов везде, он был очень эффективным проповедником. И это подводит нас ко второму пункту. Павел не только повсюду различает идолов, и, я надеюсь, мы тоже этому скоро научимся. И, пожалуйста, не прячьтесь за идеей, что у нас нет алтарей… Буквальных алтарей и храмов, и, между прочим, это неправда. Знаете, говорят… Есть у нас алтари и храмы. В Бостоне спрашивают: “А что он знает?” В Нью-Йорке спрашивают: “А что он производит?” В Филадельфии спрашивают: “А из какой он семьи?” И это идолы.

В каждой культуре есть свои идолы. Если ты успешен в учебе, и только это важно. Или зарабатываешь много денег, и это — всё, что важно. И знаете, довольно смешно, ведь люди из разных районов плюются на людей из других городов, говоря: «Они раздувают деньги в такую большую проблему». Вот что интересно: в мире бизнеса идол — это прибыль. В мире искусства идол — это самовыражение. И в мире бизнеса говорят: «Хорошо, самовыражайся, но только если при этом не потеряешь деньги». В мире искусства нужно самовыражаться… А если ты зарабатываешь деньги — это оскорбление. Ты продался. Почему ты продался? Потому что теперь ты стал как те люди из мира бизнеса. Ты видишь их идолопоклонство, они продажны. А теперь и ты продался. А ты продался самовыражению. Что особенного в этом самовыражении? Это идол.

Видите ли вы идолов в своей профессии? Видите ли вы идолов в своем городе? Видите ли вы теперь идолов?

II. Обличение идолов

Несостоятельность идолов: урок из Деяний 19

Когда вы их увидите — если увидите, — то вторым пунктом их нужно обличить. Это даже есть в том маленьком пересказе, потому что Павел не просто говорит: «Вокруг много рукотворных богов», — но он еще и добавляет: «Но они совсем не боги». Павел знал, как их обличить.

Одна из причин, по которой этот отрывок нам был дан, возможно… Ведь есть же наблюдатели, задача которых посмотреть и сказать: «Почему? Ведь с Павлом случилось много историй. Есть множество правдивых случаев, которые произошли с Павлом. Но только немногие попали в Библию. Так почему же Лука решил поведать нам об этом? Особенно если здесь нет проповеди?» И большинство комментаторов говорят, и я уверен, что они даже пишут об этом: «Посмотрите, что именно происходит». Это способ показать читателю идолопоклонников, которые говорят: «Рушатся наши социальные устои, наша культура под угрозой, потому что эти христиане проповедуют свое Евангелие!» Однако в самом конце городской клерк говорит им: «И знаете что? Наш социальный порядок под угрозой больше от вас, чем от христиан». Потому что идолы никогда не оправдывают ожидания. Когда идолы под угрозой, начинается хаос. Замешательство и насилие.

Понимаете, идолы… Если человек под властью идолов, он может выглядеть вполне почтенным и уважаемым снаружи. Но когда вы начнете угрожать его идолу — и он убьет вас. Суть этого отрывка в том, что этот случай в некотором смысле обличает идолов, слабость идолов. Обличает тот факт, что они не могут принести тот социальный порядок, который должны приносить. Это обвинение против христиан было в том, что они ставили под угрозу социальный порядок, говоря, что есть только один истинный Бог, а идолы — не боги вовсе. А этот отрывок пытается показать, что нет, оказывается, социальному порядку больше всего угрожают сами идолы.

Три типа идолов, нуждающихся в обличении

А. Личные идолы

Давайте продолжим эту тему несколькими примерами, ведь это практическое служение. Есть три типа идолов, которых нужно обличать, если мы хотим нести Евангелие. И, кстати, многие из вас — проповедники, но некоторые нет. Я заострю на этом внимание попозже. Если вы хотите донести Евангелие кому-либо, вам нужно знать, какие у него идолы. Потому что Евангелие — это «вы спасены благодатью», а идол — это «вы спасаетесь чем-то еще». И это одно дело, сказать: «Ты спасен благодатью, а не от дел». Но вы понимаете, сколько есть разных видов дел? Понимаете, сколько всего можно сделать ради праведности? И если вы не знаете, о чем именно идет речь, как вы будете применять к этому Евангелие?

Вот три типа идолов, которых нужно обличать. Личные идолы, религиозные идолы и культурные идолы. Мы можем потратить на них много времени, и, наверное, так и сделаем.

Личные идолы. Я приведу вам только три. У каждого человека — и это значит у каждого человека, христианина или нет. Потому что, если мы грешники, мы не хотим верить, что нас оправдывает благодать, мы не хотим, чтобы наше спасение зависело от Христа и Бога, мы хотим, чтобы оно было в чем-то другом. Любая жизнь, не построенная на славе и благодати Божьей, будет построена на обожествлении чего-то другого. Она будет построена на превращении чего-то другого в псевдоспасителя, на способе спасти себя без помощи Бога, так что вы думаете, что сами контролируете свою жизнь, но в действительности это не так.

Первая глава Римлян говорит, что один из способов, которым грех работает в вашей жизни, — это всегда идолопоклонство. Первая глава Римлянам очень примечательна этим, потому что говорит о грехе вообще, во всей человеческой расе, и, по сути, говорит, что идолопоклонство — основа всего греха.

Вот три примера личностных идолов. Один из них — тот, о котором говорится в этом отрывке. Деньги. Знаете, Колоссянам 3… Кстати, Артемида стала, по сути, богом, богиней бизнеса. Это потому, что Артемида была богиней луны, охоты, а также плодородия. И потому, что она была богиней плодородия, она ассоциировалась с плодородием земли, а, значит, и хорошего урожая, а, значит, и финансового успеха. И кроме этого мы читаем, что городской клерк упоминал об этом: метеорит упал недалеко от Эфеса. Многие люди думали, что метеорит похож на статую Артемиды. Многие люди так не думали, но это не важно. И получается: «Ого, у нас ее статуя! Ух ты, она сама прислала нам свой образ!» Они поставили эту статую, построили вокруг нее храм Артемиды — храм Дианы, — который был в семь раз больше Парфенона. Он был одним из чудес Древнего мира. Все ходили посмотреть на метеорит, все ходили посмотреть на эту громадину, и это стало Диснейлендом древнего мира. Это стало большой туристической достопримечательностью, и в следствие всей коммерции, которая крутилась вокруг него, храм стал баснословно богатым, и Эфес стал бизнес-центром. Стал финансовым центром, и Артемида стала богиней бизнеса. И если вы хотели много денег, вы приносили ей жертву. Вы служили ей и почитали ее. Видите, чего они тут боятся: «Если люди перестанут почитать Артемиду, вся наша экономика развалится». В буквальном и в… Буквально, потому что люди перестанут покупать наши статуи, но не только это, а еще, может быть, если мы перестанем почитать ее, наш бизнес пойдет на спад. Разве это не ужасно? Приносить жертвы… И очень часто в жертву приносили детей.

Послушайте, я живу в Эфесе под названием Нью-Йорк. Позвольте остановиться на этом немного. И знаете, когда я расскажу об этом, вас это может очень шокировать, но знаете, по всему Нью-Йорку дети приносятся в жертву. Потому что богиня бизнеса находится в Нью-Йорке, если вы хотите продвинуться в финансовом мире, заработать много денег, вам придется принести свою семью в жертву. Ваша работа так устроена. Вся иерархия так организована. Семью придется принести в жертву. Вы не будете хорошим отцом или матерью. Вы не сможете. И люди так и делают. Если вы хотите денег, если вы хотите получить эту власть, нужно приносить жертвы богине.

И, будучи христианами, хотим ли мы сказать… А мы встречаемся с этим в Нью-Йорке. Будучи христианами, хотим ли мы сказать: «Раз мы христиане… христиан не должно быть в мире бизнеса». Не думаю, что мы так скажем. Я думаю, что нам нужно провозглашать, что каждая часть мира принадлежит Христу. И зарабатывать деньги — это не плохо от природы, бизнес по своей сути не является неправильным, это может быть хорошей вещью. Однако, если христиане хотят войти в это место, подвластное этому богу, этому идолу, который требует приносить в жертву детей — это будет очень сложно. Как туда войти и делать свою работу, чтобы не, чтобы не взять… Это я так делал? Как работать, не поклоняясь… Иными словами, как сделать деньги просто деньгами. Как разрушить этот миф? Чтобы это не была Артемида, богиня? Как разрушить этот миф, чтобы это не было вашим самоопределением, не было вашей основной ценностью, не было вашим спасением. Чтобы это были просто деньги. Как это сделать? Только с помощью Евангелия. Мы к этому еще вернемся.

Приведу вам второй пример личностного идола, — и это любовные отношения. Любовные отношения. Если вы любите кого-либо, влюбились в кого-либо. Если вы любите или влюблены в кого-то — это очень-очень сильно. А, следовательно, очень-очень сложно провести границу. Но если вы ищете в другом человеке не просто все те прекрасные вещи, которые может вам дать любовь, а особенно брак; но если вы ищете в другом человеке… Если только с этим человеком вы чувствуете себя чего-то стоящими; если только в любви этого человека вы находите свою ценность; если вы чувствуете себя никем без любви этого человека — кстати, хорошее название песни. Если в глубине вашей души такое происходит, то, во-первых, вы не поставите границ на ваши отношения. У вас будет множество отношений, в которых вам не стоит заниматься сексом, и вы знаете, что не стоит, но занимаетесь все равно. Вам не стоит жить в гражданском браке, или вступать в брак с нехристианином, но вы это делаете. Почему? Нет границ.

Послушайте, какая разница между рабовладельцем и начальником? Начальник не может делать с вами всё, что угодно, разве не так? Есть предел, что им можно делать. А рабовладельцы могут делать буквально что угодно. Могут издеваться над вами, могут насиловать вас, могут убить вас. У рабовладельцев нет границ. Как различить, ваши отношения — это любовь или Афродита мифологическая… выросла до мифологических пропорций? Нет границ. Ваш идол может делать с вами что угодно. Вам это неприятно, но вы все равно делаете так, потому что не можете потерять этого человека. Вы лжете, изменяете, прикрываете свою измену. Личностный идол.

Приведу вам еще один пример личностного идола. Деньги, любовь, романтика и дети. В евангельском мире мы не думаем о детях как об идолах, но если честно, родители бывают всякие. Они смотрят на своих детей и в глубине сердца думают: «Если мои дети счастливы, если мои дети веруют, если они вырастут, любя меня, если мои дети успешны, тогда я знаю, что чего-то стою». И если вы так смотрите на своих детей, не как на что-то хорошее, но как на что-то абсолютное, и фактически всю свою жизнь посвящаете детям, то вы или… Или ребенок будет жить с вами, подавленный жизнью, под гнетом ваших ожиданий, или ваш ребенок убежит от вас как можно дальше. И из-за того, что вы превратили ребенка в идола, это ранит вас так, что вы никогда от этого не оправитесь. И вы будете винить Бога. Как мог Бог так поступить? Я не могу верить в такого Бога. Но вы сами нанесли себе эту рану.

И если вы не поймете личных идолов, то ваши консультации, ваш пасторский труд, ваши проповеди будут очень поверхностными. Вы будете просто выкладывать людям идеи и концепты. Вы не коснетесь их. Например, Мартин Лютер в своем катехизисе, объясняющем десять заповедей, это ключевой пункт. Первая заповедь: «Да не будет у вас другого Бога кроме меня». Самая первая заповедь. А после этого идут все остальные. И Лютер говорит: «Я не думаю, что это случайно, что первая заповедь об идолопоклонстве». Он говорит: «Чем больше я об этом думаю, никто никогда не нарушает заповедей со второй по десятую, не нарушив сначала первую». Грех, который лежит в основании всех других грехов, — это грех идолопоклонства.

Вот вам пример — если вы лжете, вы нарушаете одну из десяти заповедей, так? Вы лжете. Но почему вы лжете в той или иной ситуации? Вы скажете: «Я солгал, потому что настолько боялся потерять лицо». Иными словами, в тот момент человеческое мнение значило больше для вашей самооценки, чем Иисус. А, значит, это идол. И вы не солгали бы, если бы действительно сделали Христа своим спасением и праведностью. Человеческое мнение стало вашей праведностью и спасением, в тот момент вы не верили в Евангелие. Вы говорите о Евангелии и благодати, но ищете свое спасение в делах. Функционально, на уровне сердца. Видите?

Как нельзя понять моральные недостатки без понимания идолов, так же нельзя понять и психологические проблемы. Несколько лет назад, когда я был молодым пастором, в моей церкви было две женщины, почти одновременно, которые были озлоблены на своих мужей, и их брак разрушался. Их мужья не были верующими, а жены были. Но озлобились они потому, что у каждой был один сын, один ребенок, подросток, и из-за того, что мужья были неважными отцами, сыновья начали себя дурно вести и попадать в большие проблемы.

И я помню, что думал: «Как пастор, первое, чем я должен помочь им — это простить своих мужей». Я и сказал им: «Вам надо простить своих мужей, потому что вы не сможете говорить с ними, пока вы настолько озлоблены. Вы не увидите никакого… не сможете общаться, пока вы настолько озлоблены». И я помню, что сказал им: «Вы правы в том, что они делают неправильно, но вы так это выражаете… Вы сами себе вредите, мужчина никогда не послушает, если говорить с ним таким тоном, как вы говорите с ними, полном гнева и злобы».

Что мне показалось странным, в то время я был еще молодым служителем… Одна из женщин, которая была менее зрелой христианкой, и муж которой был худшим из двух, простила своего мужа. А другая женщина, которая была более опытной христианкой, и муж которой был лучшим из двух, не смогла. Как бы она не старалась — не смогла. И я понял только годы спустя, вспоминая этот случай, в чем же разница. Они обе любили своих сыновей, но женщина, которая не смогла простить, превратила своего сына в идола. Практически… Частично из-за того, что ее отношения с мужем были настолько прохладны, за эти годы она решила: «Главный источник любви в моей жизни — это мой сын. Если мой сын любит меня, всё в порядке. Я верю в Бога, но если мой сын не любит меня, я не хочу и жить». И она не смогла простить.

Знаете, когда люди говорят мне: «Я верю, что Бог простил меня, но сам себя не могу простить». Вы когда-либо говорили такое? Вы говорили с человеком, который говорил такое? Пастора постоянно с таким сталкиваются. “Я знаю, что Бог простил меня, но сам себя не могу простить”. Мы иногда отвечаем: «Я не знаю, что и сказать». Я скажу, что вам нужно сказать. Это значит, что в их жизни есть бог выше Бога. Они подвели кого-то другого. Чисто как пример, многие люди живут под воздействием родительских ожиданий. И когда они не могут… Оправдать эти ожидания, они ненавидят себя, чрезмерно винят себя, и когда не справляются… «Я знаю, что Бог простил меня, но сам себя не могу простить». По правде, это означает, что ваш настоящий бог — это ваши родители и их ожидания. И они этим проклинают вас, потому что становятся вашим богом, вашими духовными владельцами. А боги всегда яростны. У этих богов нет милосердия. И если вы не покаетесь в идолопоклонстве… Пока вы не покаетесь и не осознаете, вы в курсе, что только говорите, что верите в Иисуса Христа, но на практике не Он – ваш Спаситель, но ваши родители?

И это повсюду в Библии. Деньги могут быть идолом, жадность – это идолопоклонство, Колоссянам 3:5 и Эфесянам 5:5. Политика может быть идолом — вы превратили Египтян и Ассирийцев в идолов. Нужно обличать их в том, чем они являются. Они убивают вас. Они не оправдают, они не могут дать вам спасение, которое обещают дать. Они не дадут вам порядок, который обещают дать. Они не дадут вам радость, которую обещают дать. Нужно разоблачить их.

B. Религиозные идолы

Во-вторых, мы не сможем быть хорошими носителями Евангелия, если не будем знать, как справиться с религиозными идолами. Религиозные идолы? О, да. Ага. Точно так же, как те, кто поклоняется деньгам, думают, что они всего лишь трудолюбивы, и те, кто поклоняется своим детям, думают, что всего лишь их любят, те, кто поклоняется религиозным идолам, думают, что они преданы Богу. Но это не так. Потому что, вспомните-ка снова, что такое идол? Идол — это что-то хорошее, в чем вы ищете спасение вместо Бога. Хорошая вещь, которую вы считаете более существенной для собственной ценности, своей безопасности, своей уверенности, значения своей жизни, чем Бог.

И есть три вещи, которыми очень занятые, религиозные люди — я использую это слово в самом широком смысле, — очень занятые люди в церкви, очень занятые люди в евангельских церквях, в евангельских служениях… У них есть три идола, которым, если присмотреться, мы склонны доверять вместо Бога. Правда, дары и моральность. Я буду осторожен, но все же скажу это.

Первой у нас идет правда. Возможно ли сказать: «Я в порядке, я спасен из-за того, что моя вера правильна» вместо: «Я в порядке из-за того, что Иисус Христос умер за меня»? Возможно ли искать свое спасение на практике в правильности своей доктрины? Ага.

Знаете, в Притчах есть несколько категорий глупцов. И одна из этих категорий, которая упоминается 17 раз, — это насмешник. В некоторых переводах насмешник, кощунник или человек глумливый. У этого насмешника есть две приметы. Первая — он категоричен и предубежден. Он никогда не признает, что неправ. Он уверен, что прав. Ну это можно сказать и про того, кто просто верит в правду, но не делает из нее идола. Но вторая примета — насмешник и глумитель всегда, всегда, неуважителен к оппонентам, всегда умаляет, всегда насмехается, всегда презрителен. Поэтому он и называется насмешником или глумителем.

Имейте в виду, сарказм и резкость явно иногда оправданы. Мы видим это у Илии — он говорит с сарказмом и насмешкой, обращаясь к пророкам Вааловым в Третьей книге Царств. Можно видеть это и у Павла, который обращается к своим оппонентам в главах с 10 по 13 Второго послания Коринфянам. Но когда это стандартный режим… Или, я бы сказал, когда вы всегда презрительно относитесь к людям, которые думают не так, как вы. Всегда. Вы всегда смеетесь над ними, всегда насмехаетесь над ними, всегда саркастичны — то согласно книге Притч, вы глупец, и вот почему вы глупец. Кстати, среди всех глупцов, у этих глупцов меньше всего надежды. Потому что всегда презирать и насмехаться над всеми, кто от вас отличается, можно только, если вы, по сути, догматический фарисей. Иными словами: «Вот почему я знаю, что я в порядке — потому что я прав, а ты — нет». И это чувство превосходства, от которого, конечно, Евангелие нас избавляет, переполняет насмешника и глумителя.

Чем это страшно, — конечно, кроме того, что Притчи называют такого глупца самым несчастным… Но интернет умножает насмешников, потому что много трафика… Посещений на вашем блоге будет больше, если вы — насмешник. Разве не так? Скажите, что я ошибаюсь. И это значит, что можно сделать идола из истины.

Во-вторых, так же легко сделать идола из даров. Джонатан Эдвардс в своей проповеди «Милосердие и ее дары», в первой или второй, приводит абсолютно потрясающую, разгромную критику одной из больших ошибок, которую допускают сегодняшние евангельские церкви. Они путают духовные дары с духовными плодами. Мы смотрим на духовные дары и думаем, что это — плоды духа. Духовные дары — это лидерство, знаете, проповедь, учительство, и евангелизм, и успех в служении. Плоды духа — это любовь, радость, мир, самоконтроль, знаете, смирение.

И на что Эдвардс обращает внимание, что довольно важно… Когда вы хорошо умеете находить общий язык, у вас большой музыкальный дар, большой дар лидерства или что-то в этом роде, и в результате ваше служение преуспевает. Приходит много людей, и оно растет. По сути, хотя вы и говорите, что верите в оправдание верой, вы верите в оправдание служением. Причина, по которой вы чувствуете: «О, я знаю, что Бог со мной; я знаю, что я в порядке; я знаю, что праведен — потому что посмотрите на всё то, что через меня совершается». И, естественно, если вы — служитель, ваши люди с радостью согласятся с этим. знаете…

Традиции везде разные. Я бы сказал, что реформированный мир… Я вижу это в молодых мужчинах. В реформированном мире мы делаем идола из того, чтобы быть хорошим проповедником. Я знаю много парней, которые больше всего остального хотят быть хорошими проповедниками. Они сотворили идола из дара проповеди. Они хотят, чтобы люди приходили к ним оттого, что они такие великие проповедники. И в результате они не работают над своими умениями пастора, не работают над своим умением выслушать, не работают над евангелизмом, не работают над дис… Они работают над своими проповедями. Они хотят этого больше всего. Это идол. И я знаю парней, которые не хотят служить вообще, если они не могут быть великими проповедниками, хотя это… Иными словами, у них есть парадигма того, как должно выглядеть служение. И она основана на том, что они спутали духовный дар с плодом духа.

Можно сделать идола из правды, можно сделать идола из даров, и, естественно, это займет буквально 30 секунд. Я написал книгу об этом. О том, что для христиан типично брать свои… Это доморощенное законничество. Для христиан очень типично говорить: «Бог любит меня потому, что я — источник Божьей любви, прихожу в церковь, записываю проповеди, молюсь в тайной комнате, отказываюсь от всех этих плохих вещей, стараюсь жить по десяти заповедям. Конечно же Бог должен благословить меня. Он должен ответить на мои молитвы». Это — доморощенная моральность и законничество. Люди берут репутацию — а это хорошая вещь. Берут праведность — а это великолепная вещь. Святость, это тоже великолепная вещь, и превращают их в идолов. Надеются на них, а не на Бога. Верят в правду вместо Бога. Верят в успех своего служения вместо Бога.

Я скажу вам кое-что, если вы не знаете, как справиться с этими идолами, то проповедуя Евангелие, у вас не будет… Люди, которых вы обратили, не начнут жить другой жизнью. Потому что всё это — мирские взгляды. Если мы посмотрим на мир, если мы посмотрим на мир, все там думают, что правы, осуждая всех остальных, делают идола из… Это называется идеологией. Что такое идеология? Это идея, превращенная в идола. Моя система мыслей. В мире всё измеряется успехом, одаренностью и талантом… Если посмотреть, везде так.

И из-за того, что мы делаем идолов из правды, делаем идолов из даров, делаем идолов из нравственности внутри церкви – это причина, по которой мир смотрит на нас и не видит разницы. По этой причине мы не меняем культуру. Есть огромное количество людей, которые утверждают, что были рождены свыше. На данный момент около 34% населения говорят, что переживали рождение свыше. Этого количества достаточно. Я очень сомневаюсь, что треть населения Эфеса стали христианами. Я сомневаюсь в этом. Однако, было достаточно людей, живших настолько особой жизнью, что это меняло экономику. Если бы треть человек, которые говорят: «Я был рожден свыше, я — евангельский христианин» жили по-другому, это изменило бы культуру, но этого не происходит, и вот почему. Потому что, неся Евангелие, мы не разбираемся с идолами.

С. Культурные идолы

И последнее. Но это не последний пункт. Пока что. Туда доберусь. Но последний пункт моего второго пункта… Потому что мы пытаемся воскресить пуританскую традицию — проповеди из 60 пунктов. Я хочу секунду поговорить о культурных идолах.

С определенной стороны, евангелисты любят поговорить о культурных идолах. И это справедливо. Например, Просвещение. Что такое Просвещение? Это когда взяли человеческий рассудок — хорошую вещь — и сделали его абсолютной вещью. Разве не так? Так что когда мы говорим, что человеческий рассудок… Я отказываюсь верить во что-либо из Библии, что нельзя понять человеческим рассудком. Так что я разрежу Библию на кусочки и буду принимать только ее часть. Это катастрофа.

Другая область, в которой обожествление человеческого рассудка стало катастрофой, — это как культурная элита как минимум сотню лет верила — до сих пор верят, в какой-то степени, — что наука, технология, образование, избавят нас от бедности, избавят нас от расизма. Всё это принесет человеческий рассудок. И это не работает. И, конечно, результаты были сокрушительными, чрезвычайно сокрушительными.

У меня много иллюстраций, я выписал себе и не думаю… Я приведу одну. Только одну. В 1920 году Герберт Джордж Уэллс в книге «Очерки истории цивилизации» прославлял веру в человеческий прогресс и говорил: «Когда мы поднимемся над суевериями религии и начнем применять науку ко всему, мы перейдем от силы к силе и избавимся от бедности, войны и расизма». Это 1920-й. В 1933 году в книге «Очертания грядущего» он был в ужасе от эгоизма и жестокости наций, был в ужасе из-за отсутствия прогресса в области, от которой он ожидал прогресса, и сказал, что единственная надежда в том, чтобы рациональные, благомыслящие индивидуумы захватили власть над каждым правительством и провели обязательную образовательную программу, ставя ударение на мир, справедливость и равенство. В 1945 году он написал книгу, в конце Второй Мировой войны, «Разум на краю предела». И вот цитата: «Homo sapiens, как он любит себя называть», — Homo sapiens, кстати, означает Человек Разумный, рациональный. «Homo sapiens, как он любит себя называть, исчерпал себя». Это конец.

И, как сказал один из комментаторов, что случилось… Он возложил всю свою надежду, сделал себе идола, идеологию, возложил всю надежду на способность человечества решить свои проблемы рассудком и наукой. И что случилось? Вот цитата: «Факт первородного греха вторгся в рассудок, который не имел понятия о Божьей благодати или силе — и он достиг конца своего предела». Ваши боги всегда подведут вас. В этом вся суть.

Идолы никогда не дадут вам того, что вы ожидаете. Они не принесут социальный порядок. В действительности, если вы отдадитесь этим богам, то любой бог кроме Бога разрушит социальный порядок.

Еще бывают идолы массовых культур. Вот что я имею в виду. Традиционные культуры, и многие из вас или ваши родители выросли в такой культуре. В традиционных культурах идол — это семья. Индивидуализма нет, идол — это семья. И, кстати, многие говорят: «О, мы ненавидим западный идеализм, это ужасно», — и это так, я до этого еще доберусь. Но знаете что? Есть прямая противоположность этому идолу, когда идол — это семья. И в тех культурах, в которых семья становится идолом, важнее всего остального — ваша семья. Всё ради семьи. И появляются такие вещи как «убийство чести». Убивают женщину, которая опозорила семью, даже если это твоя собственная дочь. Убийства чести. С женщинами обращаются как со скотом. Гомосексуалистов демонизируют и буквально убивают. Вот вам и традиционная культура.

С другой стороны, у нас западная культура, а западная культура говорит: «Индивидуум и мои чувства — это абсолютная ценность». И на сегодняшний день в индивидуалистических культурах никто не имеет права сказать никому другому, что он неправ. Никто не имеет права сказать другому, что его принципы неправильны. Никто не имеет права даже оскорбить другого, так что, если вы скажете что-то, что оскорбит и расстроит того человека, это неправильно. Но в действительности что происходит: идея о том, что их представления о Боге неверны, — это сама по себе идея о Боге. И ее вам навязывают. И если вы говорите: «Вы не имеете права сказать другим, что их представления о Боге неправильны», — это само по себе представление о Боге, и вы это навязываете, и, следовательно, постмодернистский релятивизм, как и любое идолопоклонство, по своей сути, насильственен. И он дает сбои.

Вы знаете о критической теории? От нее происходит весь этот постмодернистский деконструктивизм. Она мертва в научных кругах. Из-за того, что я вам только что рассказал. Это противоречие — оно заметно. Боги всегда проваливаются.

Я приведу вам еще один короткий пример. Политические колебания в нашей стране — это тоже идолопоклонство. Я настолько стар, что кое-что помню. Я помню, как в семидесятых люди, которые убивали, совершали геноцид, были коммунистами, атеистами. Они были террористами и убивали миллионы. Это были коммунисты. И коррупция, высокий уровень коррупции и морального разложения присутствовал в правительстве. Уотергейт. И что мы решили? Свобода предпринимательства, свободный рынок. Рейган, Тэтчер. Видите? Светские гуманисты были злодеями. Потому что ведь атеисты убивают людей, а правительство коррумпировано, так что нам нужно организовать свободу предпринимательства, конкуренцию, давайте уменьшим налоги, сделаем упор на традиционные ценности — и так ко власти пришло консервативное движение во главе с Рейганом и Тэтчер в ранних восьмидесятых.

А что происходит теперь? Кто убивает людей? Религиозные фундаменталисты. Так значит, это религиозные люди плохие? Ага… А где коррупция? В бизнесе? Ага. Так давайте поднимем налоги, централизуем экономику. Жж-Жж. Я помню статью в Нью-Йорк Таймс, не так давно, о Бернарде Мейдоффе. Один из защитников сказал… Это было на главных страницах, очень серьезное дело в Нью Йорке, потому что все о нем знали. И кто-то сказал: «Ну конечно, люди эгоистичны и жадны, и будут делать такие вещи. Естественно. И потому у нас есть правительство, чтобы это регулировать». А что такое правительство? Разве в правительстве не люди?

И что получается… Честно, это был идол… Послушайте, консервативная идеология говорит: «Государство – это плохо, частное предпринимательство – это хорошо, и даст нам всё, что нам нужно». А либеральная идеология говорит: «Частное предпринимательство и капитализм — это деспоты, а централизованное правительство, государство даст нам всё, что нужно». И мы будем бегать от одного к другому. Почему? Идеология – это идолопоклонство. Абсолютно.

Понимаете? Вы знаете идолов? Можете ли вы их обличить? И, кстати, что произойдет: будет кризис. Каждый раз, когда мы говорим: «О, да вся проблема здесь, так что давайте уйдем от этих людей». Мы демонизируем этих людей и идеализируем тех людей, что там. И потом это всё сломается. Почему? Потому что люди — это люди. И в правительстве будет коррупция. И маятник вернется назад. Я надеюсь, что до этого не доживу. Колебания эти происходят раз в тридцать или сорок лет, так что меня, наверное, уже не будет.

III. Разрушение идолов

Опасность борьбы с идолами и победа Христа

А теперь мой вопрос, последний пункт. Это самый короткий и, определённым образом, самый лучший пункт. Как можно что-то сделать, не просто обличить идолов, но как, собственно, повалить их. Итак, посмотрим. Обратите внимание на эту часть текста.

“Когда же Павел хотел войти в народ, ученики не допустили его. Также и некоторые из Асийских начальников, будучи друзьями его, послав к нему, просили не показываться на зрелище.”

Суть в том, что, когда идолы вам противостоят, это опасно. Как я упоминал всё это время, идолы буйны. Библия очень неоднозначна, и это довольно странно говорить такое о Библии, но ее авторы очень неоднозначны относительно того, являются ли идолы чем-то значимым или ничем. С одной стороны, идолы пусты, они — бесполезные вещи. Вы взяли или создали вещь, у которой нет даже силы дать вам то, чего вы хотите. Вы сами это придумали. С другой стороны, у них над вами невероятная власть. Та женщина, которая была под властью идола своего сына, которая так и не смогла простить своего мужа, – я расскажу вам, какие разрушения она принесла. Она была в гневе, по сути, впала в неистовство. Развалился ее брак, развалилась ее семья. Все несчастны, с детьми беспредел. И вот почему. Идолы — это ничто, но через них Начала и Власти, силы тьмы, контролируют нас. Вот причина, по которой, с одной стороны, идолы — это ничто, а с другой — неимоверная сила. И если вы противостоите им, вы рискуете жизнью. Вы рискуете жизнью.

И вот ключ — Павел поставил свою жизнь под удар, чтобы преодолеть начальства и власти, но был спасен. Иисус же потерял Свою жизнь. Иисус был отдан на растерзание толпы. Они кричали: «Распни его, распни его!», – и так и сделали. Почему Он умер? Мы всегда ставим жизнь под удар. Павел рисковал жизнью, победа Иисуса стоила Ему жизни. Здесь так и написано, Колоссянам 2:15: «Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою».

Как Иисус разрушает идолы: объективно и субъективно

А это значит, что Иисус Христос преклонил… Когда мир под властью дьявола, когда Начала и Власти бросили всю свою ярость на Сына Божьего, Он склонил Свою голову и принял смерть. Этот шторм поглотил Его, иными словами. И Он потонул. Однако, мы читаем, что, сделав так, Он победил их. Он в корне разгромил идолов, наголову разбил Начала и Власти, стоящие за ними. И как же? Он сделал это объективно и субъективно.

Послушайте. Во-первых, Он сделал это объективно. Если вы серьезны в своем намерении понять идолопоклонство, очень серьезны, вам нужно прочитать книгу двух еврейских философов, написанную в 1922 году, изданную Гарвард Юниверсити Пресс, которая так и называется «Идолопоклонство». И два писателя, их фамилии Халбертал и Маргалит. И когда они… Это захватывающе наблюдать, как два еврейских философа разбираются с очень важными пунктами в книгах Осии, Иезекииля и Иеремии. Он говорит: «В библейской метафоре идолопоклонства как духовной измены есть парадокс». Потому что в этих текстах — Иезекииля 16, Иеремия 2, Осия. Из-за того, что супружеская измена каралась смертью, из-за того, что изменивший заслуживал смерти, в метафоре Бог как муж говорит жене, что она должна умереть. И, кстати, согласно библейским законам, она и должна была умереть. Однако, потому что Бог всё еще муж, Он хочет примирения.

И поэтому два еврейских философа, это захватывает – наблюдать за тем, как они ломают над этим голову, ведь это основательное противоречие в самом центре этой метафоры, идолопоклонства как духовной измены. Потому что, с одной стороны, что ужасно в грехе идолопоклонства – это то, что он заслуживает смерти. Но с другой стороны, из-за того, что это предательство того, кто любит тебя, то в Своей любви, хотя и потерпев предательство, Бог хочет тебя вернуть. И как Он это сможет? И знаете, что они говорят? Как может Бог одновременно наказать изменницу, как она должна быть наказана, ведь Бог справедлив; и примириться с изменницей, вернув ее в счастливый брак, ведь Он этого тоже хочет? И знаете, что они решили? Они сказали: «Это противоречие нельзя решить. Скорее всего, это ограничение метафоры».

Но это не так. Потому что Иисус Христос, наш истинный жених, пришел и принял наказание, которое заслужили мы, духовные изменники. Чтобы Он одновременно мог быть справедливым и оправдать тех, кто верит. И, следовательно, чтобы Он мог, с одной стороны, покарать нашу измену, но снова сделать нас своей истинной невестой. Таким образом, Он объективно превозмог Начала и Власти, но субъективно, субъективно…

Что именно мне поможет? Я знаю, что Иисус умер за мои грехи, но что же конкретно мне поможет оторвать мое сердце от тех вещей, которые мое сердце любит больше, чем Иисуса? Я должен увидеть, что Он для меня сделал. Я должен знать, что Он для меня сделал. Вот почему я пою об этом. Вот почему я проповедую об этом, почему слушаю, как другие об этом проповедуют. Потому что, как только я осознаю эту реальность, это тут же поменяет меня. Это освободит меня от моих идолов. Это победит те Начальства и Силы, которые Он объективно победил на кресте, а теперь и субъективно эта победа войдет в мою жизнь.

Если вы действительно… Вам нужно просто помнить, что, если вы живете ради своей карьеры, ваша карьера не умрет за ваши грехи. Наоборот, если вы подведете свою карьеру, она накажет вас навсегда. Знаете, больше всего на свете я люблю свою жену Кэти. И мы с женой знаем, насколько трудно не стать идолом друг для друга. Очень, очень трудно не сделать идолом свою жену или мужа, если ваш брак идет хорошо. Но вот что я себе постоянно напоминаю: мне нужно любить Иисуса больше жены. Я могу достичь этого, только прославляя, молясь и раздумывая о Евангелии в самой глубине сердца. Так что, как бы сильно я не любил жену, Иисус Христос — мой возлюбленный, мой Номер Один, мой Царь, мой Спаситель. Я вижу, что Он сделал для меня, и это притягивает мое сердце к Нему. Я не хочу любить жену меньше, я хочу любить Его больше.

И я знаю вот что: один из нас будет смотреть, как другой лежит в гробу. И если в этом гробу лежит наш спаситель, кто нас спасет, когда наше сердце разбито? Есть только один Спаситель, который всегда поможет вам, когда ваше сердце разбито. Который поможет вам пройти через всё, даже это. Знаете ли вы, как применить Евангелие к идолам? Когда вы научитесь это делать, и никак не раньше, вы сможете перевернуть мир.

Заключительная молитва

Давайте помолимся.

Отче, благодарим, что Ты дал нам эту лекцию, о важности этой удивительной темы из Библии. Мы молимся, чтобы Ты помог нам понять ее лучше, применять ее лучше и чтобы мы начали с самих себя. У всех нас есть идолы, и мы должны увидеть, что объективно Ты спас нас от них, а субъективно эта истина должна проникать глубже и глубже в наши сердца. Чтобы мы жили жизнью, свободной ото власти этих ложных богов, и чтобы мы могли нести Твое Евангелие так, чтобы менять жизни и менять мир. Мы молим во имя Иисуса Христа, аминь.