Ев. Иоана 1

Для начала Иоанн объясняет, кто такой Иисус Христос. Он — Бог, Который создал этот мир и Который является источником света для этого мира. Свет пути имеет переносное значение и обозначает истину.

(1:9) “Свет, который освещает каждого человека, приходящего в мир”.

(1:10) “В мире был, но мир Его не познал!”

Свет, в отличие от тьмы, дает возможность видеть реальное положение вещей и ориентироваться. Тьма же, наоборот, скрывает реальность.

Иисус есть источник истины, света, которая дает возможность видеть истинное положение вещей, понимать, принимать правильные решения и идти в правильном направлении. Отсутствие же света истины, наоборот, скрывает и заставляет принимать неверные решения и идти по ложному пути, который в итоге ведет к гибели.

Чтобы ходить в свете, мне нужно постоянно быть на связи с Христом, постоянно быть в общении с Ним. Как этого добиться?

Снова думал над посланием Иакова. Для меня сейчас остается самым актуальным вопросом планирование моего дня и моей жизни (Иакова 4:13-17).

Я никак не могу заставить себя планировать свой день на фундаменте веры и понимания, что я раб Христа. Так, чтобы все свои действия и планы оценивать с точки зрения полезности для Царства Небесного. Это пока остается проблемой.

Я честно делаю то, к чему у меня сейчас лежит душа, и даже зная, что нужно дать оценку этой деятельности, избегаю давать оценку. А если и понимаю, что трачу время зря, всё равно нет [сил] остановить себя и заняться чем-то действительно полезным для Царства.

Короче, в борьбе со своими привычками…

## Иаков 1-5

### Основная мысль всего послания Иакова – последовательность. Последовательность в своем христианском пути.

Если я верю в Христа, то я радуюсь, когда попадаю в различные испытания, понимая, что через них Бог меня формирует для достижения совершенства. В них (испытаниях) я имею возможность показать свою любовь к Богу, оставаясь верным, и проявить свою веру на практике. Потому что вера, которая выражается только в словах и никак не влияет на поступки, мертва и не способна дать спасение.

А если поступки мои показывают мою любовь к этому миру, то мне нужно переместить свое стремление от мира к Богу, смирившись перед Ним и противоставши миру. Это должно быть выражено в отношениях с ближними, в способе планирования своей жизни, в целом – в моей жизни и в терпении до прихода Христа.

Иаков 5:15-20

На первый взгляд, речь идет о практике исцеления, принятой в первоапостольские времена. Заболел — зови пресвитеров, они помажут тебе лоб елеем и помолятся за тебя.

Господь чудесным образом решает все твои проблемы: исцеляет, восстанавливает и даже прощает грехи! Ну просто мистический ритуал, и только! Если бы не 16-й стих, который в греческом оригинале содержит слово `oὖν`, что означает логический переход к выводу: “следовательно”.

“Признавайтесь в своих грехах и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться”. Появляется необходимое условие исцеления — исповедание грехов, а затем молитва, как следствие работы, произведенной в сердце. Получается, что болезнь тела — это повод заглянуть в свое сердце и проделать работу по его очищению от грехов. Затем, через исповедание и молитву, приходит и решение проблемы с телом.

И напоследок Иаков окончательно проясняет цель этих действий в стихах 19-20: все это нужно, чтобы нам не сбиться с пути истины.

Иакова 5:7-11

Иаков призывает проявлять долготерпение до дня пришествия Иисуса Христа. Терпение нужно проявлять, когда испытываешь дискомфорт, находишься в неблагоприятных обстоятельствах или ситуации, которая тебе не нравится.

Какие обстоятельства имеет в виду Иаков? Что я должен терпеть до прихода Христа? Возможно, 9-й стих дает ответ: “Не сетуйте, братия, друг на друга”. Сетовать, нарекать, жаловаться — значит выражать недовольство друг другом. “Вот Судья стоит у дверей” — это напоминание о близости пришествия Того, Кто даст справедливую оценку действиям каждого. Это должно мотивировать меня не жаловаться на ближнего и ,тем более, не мстить, но доверять Богу право оценивать и вершить суд.

Мне следует проявлять терпение к ближнему. Это значит не отвечать злом на зло. [Ведь отвечая злом на зло, я уже исполняю приговор, который сам и вынес, и в этом нет ни грамма проявление терпения.]

(Ев. Иоан. 1:51) «Отныне будете видеть небо открытым и ангелов Божьих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».

Иисус делает отсылку на «лестницу Иакова», описанную в Быт. 28:12–15. В том повествовании Иаков увидел лестницу, соединяющую небо и землю. По ней Бог спускался к Иакову, чтобы сообщить ему Своё Слово. Иаков был родоначальником 12 колен Израиля. Бог через него создавал Свой народ.

Почему Иисус процитировал это место и применил к Себе? Лестница — это то, что объединяет разделенное. Иисус говорит Своим ученикам, что в Нём — соединение с Небом.

[В дальнейшем] Иаков увидел Бога, стоящего на лестнице. А Иисус сказал, что ангелы будут служить Ему, спускаясь и поднимаясь по лестнице. То есть, Он открытым текстом сказал Своим ученикам, что Он — Тот Бог, Который общался с Иаковом.

Иакова 5:1-6

Апостол очень жестко обличает богатых людей. Важно понять, что вызывает такое негодование у апостола. Сам факт наличия богатства у одного человека? Или богатство, нажитое неправильным путем? Или неправильное использование накопленного богатства?

Мне кажется, что причина кроется в неправильной цели жизни. В 5-м стихе апостол Иаков говорит об этом: Вот [вы] роскошествовали на земле и наслаждались, напитали свои сердца как бы на день заклания.

Из этих слов видно, что люди, о которых идет речь, ставили целью своей жизни наслаждение и удовлетворение своих желаний. Отсюда и все остальные грехи: удержание зарплаты, немилосердие по отношению к голодным ближним и убийство праведника. Откуда [берется] эта неправильная цель?

Вывод для себя: неправильная цель жизни приходит от дружбы с миром (4:4) и портит все остальные сферы моей жизни. Следи за тем, ради чего ты живешь.

Деяния 2:1-4
# Описание схождения Духа Святого на церковь

Схождение Духа Святого на церковь похоже на описание (2 Пар 5:13-14) того, как Бог наполнил Духом Своим Храм, который построил Соломон. Похоже, что здесь присутствует аллегория.

Церковь Христова — это новый Храм Бога (2 Кор. 3:16). Эта аллегория переносит отношение Бога к Своему Храму, которое мы встречаем в Ветхом Завете, на Церковь Христову как на новый Храм.

* Это место, где Бог общается с человеком, а человек — с Богом.
* Поэтому оно должно быть свято, отделено от всего, что мешает этому общению (2 Коринфянам 6:14-7:1).

Точно так же, как Бог ревновал о чистоте Своего Храма, Он ревнует и о чистоте Церкви. Потому что это место общения человека с Богом. Церковь — это не здание, а собрание людей. Поэтому чистота имеется в виду не здания или ритуальная, а чистота помыслов, мировоззрения, веры и дел.

Иакова 4:17

Если я, зная, что есть правильное поведение перед Богом, не стремлюсь к этому поведению, то я совершаю грех (промах). Часто я оправдываю себя обстоятельствами или своей слабостью, как не зависящим от меня качеством, в том, что не реализую в своей жизни тот идеал поведения, который открыл мне Бог во Христе.

Так вот, Иаков говорит, что нет мне оправдания, если я не прилагаю все свои усилия каждый день, чтобы воплощать этот идеал. Это есть непоследовательность и грех.

У такого поведения есть катастрофические последствия, как говорил Иисус в Матфея 7:26. Когда я ищу оправдания для непоследовательности, то я обманываю сам себя и наношу себе вред, потому что лишаю себя победы.

(Иакова 4:13-17) Автономия есть грех.

Иаков говорит о поведении, при котором человек строит планы на жизнь, не беря во внимание Бога и Его волю.

Принятие мысли, что Бог — Господин моей жизни, делает меня исполнителем Его воли. То есть я начинаю искать возможность исполнить Его волю в своей жизни. А когда я планирую свою жизнь без того, чтобы сказать: «если Богу будет угодно», то я становлюсь исполнителем своей воли. Это есть гордость и высокомерие, которые недопустимы для христианина.

Потому что христианин, вступая в завет с Богом через крещение, принимает Его господство над своей жизнью. И если христианин не подтверждает это на практике, то он — лицемер.

Отдай свои планы в руки Бога!